搜索结果: 1-15 共查到“知识库 社会史”相关记录253条 . 查询时间(1.399 秒)
旅沪商人如何应对死亡——上海四明公所助葬体系的构建
旅沪商人 上海四明公所 助葬体系
2024/4/7
清中期以来不少宁波人纷纷来沪经商,并创立四明公所为同乡提供助葬服务。公所内部以地产营收为主要资金来源,并以入堂捐、卖材收入、存庄生息等方式辅之;外部有乡人常规捐款和各会不定期助款。此外还有公开募集作为获取大额资金的“非常手段”。多元化的资金来源渠道为公所助葬体系的构建提供了充足的资金支持。公所助葬体系的构建始于义冢和殡舍的设立,并逐渐扩展到施棺赊材以及运棺网络的编织。与此同时,公所也在不断完善原有...
以“福利比率”考察20世纪二三十年代无锡农户生活水平，发现户均生活已达“糊口”水平，但农户个体间差距较大。一半以上农户无法维持生计，少数农户通过剥削等方式掌握大量生产剩余。同一农户的历时性研究显示贫困具有可延续性。生活水平的户间差异主要受土地占有量和家庭人力资本影响。家庭福利比率差异表明20世纪初地权更容易集中在有充足剩余资本的农户手中，有生计之忧的农户无法持续投资农业生产，从而加重贫困。
20世纪20年代正是新文化启蒙的尾声和国民革命行将喷薄的窗口期,社会各界对反传统、反权威、反革命的现象均极度敏感与焦虑。此时,深受压抑的近代女性群体陡然面临复杂变局。本文将以20世纪20年代的女子剪发潮为研究对象,从被舆论符号化、被权力工具化的剪发潮出发,从性别、舆论等角度对剪发潮及其背后的相关矛盾和新旧更迭进行分析,进而论述剪发潮在该节点的集中爆发,表面上由舆论和性别等多重冲突构成,其内里更是蕴...
论抗战时期国统区的计口授盐
抗战时期 国统区 计口授盐
2024/4/8
抗战爆发后，沿海重要产盐区先后沦陷，国民政府虽然采取了一些应急措施，但成效有限，导致盐荒蔓延。鉴于此，一些省份先后实施计口授盐。至1944年，计口授盐在国统区已较普遍。大体而言，计口授盐采取了直接利用保甲、设食盐公卖店和运用消费合作社三种形式，授盐定额每人每月五两至一斤不定。计口授盐缓解了后方盐荒，但也存在较大局限。在一定程度上，计口授盐反映了国民政府在抗战中对民众的组织能力有限，由此亦可窥见国民...
身体史视角下的中国古代女性卫生行为研究
身体史 中国古代女性 卫生行为
2024/4/8
清代的大型女性类书《奁史》中记载了中国古代女性洗浴、熏染、遮蔽等卫生行为。从医疗社会史的角度来看，这些女性卫生行为是古人清洁卫生、身体保健理念的呈现。从身体史的角度来看，这些卫生行为又是男性对女性身体进行的规训——男性以自己的审美标准“凝视”“塑造”女性的身体。古代女性为了迎合男性审美，只得接受男性的规训，并将其内化为自己对身体的要求。
曹新宇著《祖师的族谱：明清白莲教社会历史调查》出版（图）
曹新宇 祖师的族谱 明清白莲教 社会历史
2024/1/12
从摩尼教的变种（包括各种“杂糅假说”），到反映排斥社会“异己”的“污名化标签”（白莲教并无“自我认同”的实体），尽管内涵矛盾，但这些观点却是目前学界关于白莲教的主流学说。民间史料的欠缺，推动作者转换视角，从逐村的社会历史调查入手，发掘、抢救濒临永久毁灭的民间文书，开拓白莲教的“地方化”研究。
“世界动物节”在近代中国的宣传与纪念
世界动物节 近代中国 保护动物运动
2024/4/8
近代中国保护动物运动的兴起，始于1934年世界动物节的宣传与纪念。但在此之前，被称为“现代女界中的奇杰”的吕碧城就在报刊上对包括世界动物节在内的欧美保护动物运动，进行过介绍与宣传。中国保护动物会成立之后，积极动员，精心筹备，连年举办了纪念世界动物节等一系列丰富多彩的活动，与吕碧城的介绍与宣传交相辉映，使国人受到了动物保护的近代思想启蒙，保护动物运动由此在中国发端。这从一个侧面体现了近代中国从传统走...
“卫生立业”：新中国成立初期卫生工作方针的形成过程
新中国 卫生工作方针 卫生工作史
2024/4/8
制定卫生工作方针是中国共产党领导卫生工作的重要方式与方法。新中国成立初期，卫生工作方针从初步提出到最终形成经历了复杂过程。这一过程不仅反映了从军队卫生向人民卫生、从分散的区域卫生管理体制向统一的全国卫生管理体制转变，而且体现了尊重医药卫生专业自身规律与实践经验和坚持中央统一领导相结合，实际上是凝练经验、统一认识的过程。
在党的十一届三中全会确定的路线、方针指引下，20世纪80年代初，北京的各项工作已开始显露蓬勃生机。但由于“文化大革命”十年动乱造成的严重影响，北京市的经济发展水平不高，人民生活还有不少困难亟待解决。民生无小事。如何在改革伊始为广大市民的衣、食、住、行提供基本的保障，创造较好的条件，不断提高人民群众的生活水平，成了北京市委、市政府关注的头等大事。北京市开展的“为人民服务、对人民负责”讨论，不仅推动了...
1968—1972年，江西大约安置了11.6万名上海知青。这些上海知青大体按照开发山区的原则安置，但其中也有一部分被安置在沿江沿河的平原地带；既有向人口稀疏地区重点倾斜的情况，也有全面铺开的态势，总体上呈现出大分散、小集中的特点。事实上，在江西的上海知青人口并非一成不变，受返城滞留不归、升学、招工、婚姻等因素的影响，其数量一直在变化当中。围绕上海知青的安置、巩固、返城等问题，江西与上海进行了诸多互...
经济——社会史视野里的家庭消费——基于近代江南“留戏饭”案例的研究
社会史 家庭消费 江南 留戏饭
2024/4/9
盛行于近代江南乡村的“留戏饭”，把家庭生活的福利追求建立在比物质消耗更为广阔的基础之上，成为一项特殊的家庭消费。“留戏饭”并非纯粹、孤立的经济现象，而是被中外学者作为典型例证来说明国民性的特点，在近代文明的视野下对它予以评骘。外在的现实品评无法代替对社会历史的寻根究底。返诸“留戏饭”发生的生活情境，在礼尚往来的亲缘世界里抽丝剥茧，可以发现，在纷扰的近代社会中，江南乡村人坚守“如何活着”的自身法则，...
大运河露筋女信仰的形成与流变
大运河 露筋女 信仰
2024/4/9
大运河露筋女信仰由地方传说演化而成。露筋传说最初的对象是一只鹿，唐代时演变为醉汉，这种转变是这一时期江淮地区生态环境发生变化，鹿的生存空间被人为侵夺的文化表象。北宋初年，醉汉演变成孝女。北宋中期，当地士人王令始将露筋女与贞节观念联系起来，但影响不大。真正塑造起露筋女贞节烈女形象的是书法家米芾，很多文人士子通过临摹学习其《露筋之碑》而熟知露筋故事。到了南宋，露筋贞女的形象已被广泛接受，并被宣扬成女性...
文教兴替之际地方保守文人的生活世界——以武进苔岑吟社文人群体为例
文教兴替 保守文人 武进苔 岑吟社
2024/1/31
地方保守文人如何应对文教剧变，是中国近代文人研究中的重要问题。活动于20世纪二三十年代，聚合了大量江苏武进及周边区域保守文人的武进苔岑吟社，为这一问题的研究提供了绝佳的切入点。新近影印出版的武进苔岑吟社社集、新发现的社团报刊、社员诗文集等史料，恰为武进苔岑吟社研究提供了可行的材料。此社团文人以其生活世界为主要场域，进行着种种保存传统与调适自我的日常实践。还原这些实践及其背后蕴藏的深刻意涵，对于推进...
元明易代后，元代实行的儒户制度与生员制度皆得以延续，但前者已经失去了圈定优免对象的功能，后者在明初扩大发展，成为基层儒士获得优免权的主要渠道。之所以出现这种转变，是因为蒙元时期将儒学视为一种宗教文化，明代则将儒学提升为官方独尊的政治文化，并建立与之相适应的社会流动模式。明代调整基层儒士管理制度，刺激生成了一个新兴的，且具有较大开放性的儒士特权阶层，从而使14世纪以降的中国社会经历了深刻的变革。