搜索结果: 166-180 共查到“知识库 民族其他学科”相关记录549条 . 查询时间(1.187 秒)
“左图右史”的小说呈现
左图右史 小说 呈现
2011/1/5
明清时期小说插图刊刻形态从“全相”(全像)到“绣像”的转变体现出小说插图功能的转换，即由配合小说文字阅读、增强对情节的理解发展到注重刻画人物言行、性格、形象，从中可以见出小说创作观念的变化以及小说创作的逐步成熟，即由故事—人物，由叙述故事为主过渡到重视塑造人物。
“图与文合”：明清刊本中的戏曲演出图像
图与文合 明清刊本 戏曲演出图像
2011/1/5
明清时期是我国古代通俗文学发展的繁盛期，全国各地尤其是江浙地区众多书肆刊印了大量小说和戏曲剧本。书商出于盈利和适应读者的需要，很多小说和戏曲剧本都插配图像。这些明清刊本插图，最基本的作用是为其读者提供与故事情节相应的故事场面，亦即以“图与文合”的形式帮助读者加深对故事的理解。对今人而言，这些图像不仅具有传播价值，更具有保存古代戏剧演出形象化资料的价值。
《山海经》与神话地理
《山海经》 神话地理
2011/1/5
近两年，笔者尝试提出“中华文明探源的神话学视野”，希望神话研究不再局限于文学史或民间文学的狭小学科视野，从文化的原型编码角度理解中国文明发生的基本特质。今以《山海经》的地名解读为例，说明上古地理观的神话性，强调比较神话学对于古书释读的方法论意义。
宋元戏曲壁画值得重视
宋元戏曲 壁画 值得重视
2011/1/6
中国古典戏曲形成于宋金时期，至元代蔚为大观，出现了戏曲史上第一个高峰。戏曲的发展历史不仅有许多正史、笔记、诗文以及剧本等文献资料作支撑，还有不少戏曲文物可以作为佐证，其中戏曲壁画就是一个重要类型。
道教修道生活的忠与孝
道教伦理 致拜君亲 忠孝观 国家宗教
2011/1/6
自六朝以来，忠孝君亲的儒家伦理早已在道教教义与修道生活中得到内化的融合与体现。初唐政府屡次命令道士僧尼致拜父母与君王的诏令，都将道士女冠与僧尼相提并论，强令二教必须礼拜父母与君王。佛教教团为此多次掀起反对致拜君亲的请愿运动，成功地迫使政府两次放弃强令僧尼拜君亲；道团态度则相对沉默，却在修道生活中实践着朝廷的政策精神。道教在致拜君亲问题上的“讷于言而敏于行”，反映了道教在唐代不辩自明的国家宗教之身份...
《资治通鉴》及新、旧《唐书》有关记载标点订误五则
资治通鉴 唐书 记载标点订误
2010/7/2
公元779年（唐大历十四年），南诏与吐蕃联兵20万，分三路进攻扶、文、茂、黎、雅诸州，在唐蕃战场南线对唐展开了大规模军事行动。为收集此役史料，笔者近来查阅《资治通鉴》及新、旧《唐书》中华书局标点本，发现相关记载标点有几处欠妥。标点不当，读之难解，应予订正。
长白山脉进入朝鲜半岛的南支称为盖马大山、单单大山岭。南北朝时，长白山又名徒太山、从太山、太皇山。《魏书•勿吉传》：“国南有徒太山，魏言‘太白’，有虎豹熊狼害人，人不得山上溲污，行经山者，皆以物盛去。”《北史•勿吉传》：“国南有从太山者，华言太皇，俗甚敬畏之，人不得山上溲，行经山者，以物盛去。上有熊罴豹狼，皆不害人，人亦不敢杀。”则徒太山为勿吉族之圣山。
民间故事类型与《西游记》的情节模式
民间故事 故事类型 西游记 情节模式
2011/1/6
《西游记》的故事情节深受民间故事艺术的影响。它的很多情节片断与中国民间故事不少类型都十分相似、相近，如孙猴出世与创世类故事，二郎神斗法、车迟国斗胜与两术士斗法模式，无底洞地涌夫人的传奇与老鼠嫁女故事等等。因此，《西游记》的情节模式具有浓厚的民间色彩，它的情节场面描写的模式化、重复现象有其民间性的原因，从作品成书过程特点，作者的生平经历和少儿的审美心理等因素出发，可以对此现象予以较合理解释。
曹操“七十二疑冢”之传说、史实及意义
曹操 七十二疑冢之传说 史实 意义
2011/1/6
2009年岁末，河南安阳西高穴大墓的考古发现引起社会各界的广泛关注。围绕其是否为曹操高陵及相关问题，学术界展开了热烈讨论。本文旨在以历史民俗学的眼光和知识考古学的方法，梳理一下蕴含于曹操“七十二疑冢”传说背后的深层历史因素，探讨一下中国古人对曹操历史形象的认识和接受历程，及在这一过程中体现的中国古代政治伦理和情感心理的微妙演变过程。
廖明君以神话学视角与世俗功利观念解读壮族民间创作《妈勒访天边》，认为“访天边”是访有“生殖与丰饶”意义的太阳；孕妇访天边，是原始先民认为孕妇“有生殖与丰饶”的文化功能， “有与太阳相呼应的文化意义。”把故事释读成了人类向太阳祈祷的巫术仪式的象征。《妈勒访天边》是故事，研究重点应放在所表现的理性意识上；也不能以世俗眼光看待文学。该故事反映了壮族人民认识世界的愿望，及壮族人民理性的觉醒和科学意识的萌芽...
本文以西方原型批评和主题学的方法为视角，挖掘和梳理中国古代女娲补天神话中的各个意象如何为后代的各种文学体裁所吸纳，不仅成为众多诗文作品中补天意象的符号表现，而且也成为若干叙事文学作品的构思布局框架，并锤炼再造成为五彩缤纷文学画廊中的诸多风景，逐渐孕育和铸造成为中华民族战天斗地、英勇不屈的伟大精神。
中国叙事文学的起点与开篇
中国 叙事文学 起点 开篇
2011/1/6
中国古代的叙事文学有多个源头。有人说古代的神话传说是源头，有人以为《诗经》中的叙事诗是源头，有人指出《庄子》、《韩非子》、《列子》里面的寓言是源头，还有人说志怪小说才算得上是源头，更多的人则认为千古叙事文学之源头当推《史记》。看来，中国古代的子书、史书，记录神话的书，再加上口头传说，都可以看作中国叙事文学的源头。中国叙事文学的产生应该是多源头，而不是单源头。但源头与起点不同。《左传》才是中国叙事文...
中国古代英雄诞生故事与民间叙事传统
英雄诞生故事 岳飞 民间叙事
2011/1/6
中国古代英雄诞生故事中的模式化、传奇化叙述，呈现出鲜明的民间风格。岳飞出身、出生故事实证了在中国古代英雄传奇诞生故事中，存在着史诗化的“奇生”母题。受“奇生”母题影响，在表层叙述体制上，呈现模式化的民间叙事特征；从深层文化背景上，体现出民俗信仰、民众观念等复杂文化因素的影响。英雄诞生故事，从叙事方式、文化背景两个方面，体现了民间传统对叙事文本的影响。
《山海经》是我国古代一部重要典籍，其独特的篇章结构和它最初是与图画－相配而行有关。《山海经》书名中的“经”字并非经典之义，而是经界的意思。《山海经》产生的时代大致是在战国中期到战国末期这段时期内，是名副其实的先秦文献。