搜索结果: 1-15 共查到“民族学”相关记录26条 . 查询时间(2.257 秒)
视频：上海交通大学政治学原理《西藏民主改革50年》第二集 改革时代（下）教学录像。
视频：上海交通大学政治学原理《西藏民主改革50年》第二集 改革时代（上）教学录像。
视频：上海交通大学政治学原理《西藏民主改革50年》第一集 跨越历史（下）教学录像。
视频：上海交通大学政治学原理《西藏民主改革50年》第一集 跨越历史（上）教学录像。
视频：藏族的雕版印刷术
藏族 雕版印刷术
2012/12/17
四川省甘孜藏族自治州西部的德格县有一座德格印经院，在这里还完好地保留和使用着雕版印刷这一现存最古老的印刷技术。印经院里僧俗印经匠达百人，由国家发给工资。他们用传统雕版印刷术印制出的大量经书供应寺院并销往不丹、锡金、尼泊尔和日本。他们制作的经旗、经幡，供应当地藏传佛教信徒朝拜和丧葬之用。片中还详细介绍了雕版印刷操作的全过程，探讨了当地雕版印刷历久不衰的原因。
视频：隆务河畔的鼓声
隆务河 鼓声
2012/12/17
居住在青海省同仁县隆务河沿岸的藏族，既信仰藏传佛教，同时还保持着多神崇拜。这里家有家神，村有村神，神与佛一样受到人们的膜拜和供奉。每年农历六月举行的一年中最隆重的祭神盛会"六月会"上，法师作法请神附体，村民身着节日盛装，在法师带领下敲响龙鼓，在法师带领下煨桑祭神，跳起悦神、感谢神灵护佑、喜迎丰收、追求间美满幸福的舞蹈。
海南岛五指山腹心地区山高林密。50年代，居住在这里的黎族仍沿习着传统的生活方式。他们的社会中保留着一种原始家族公社残余组织－－“合亩制”。每个“合亩”由几个或十几个有父系血缘关系的家庭组成，内部实行土地统一管理共同耕作，收获按户平均分配。他们还有着自己独特的风俗习惯和节日庆典。
凉山地区山岭起伏、沟壑深邃，这里是全国彝族居住较集中的地方，在他们的社会中较完整地保留着奴隶制度的生产关系、家支制度。他们的社会中存在着界线分明的四个等级，最低等级的奴隶完全失去人身自由。他们以农业生产为主，经营方式粗放。50年代民主改革使彝族社会发生了巨大变化。世代受尽欺压的奴隶们得到解放，政府发放了大批农具、粮食和衣物，调解了历代积下的冤家纠纷，办起了学校。片中还介绍了当地彝族的宗教活动、婚丧...
视频：额尔古纳河畔的鄂温克人
额尔古纳河 鄂温克人
2012/12/17
额尔古纳河畔白雪茫茫的森林里，生活着勇敢的鄂温克人，他们世代过着游猎生活，在无际的原始森林里追逐着野兽的足迹。他们驯养驯鹿，把它做为生产工具和运输工具，以营养丰富的驯鹿奶为饮料。社会组织是被称为“乌力楞”的家庭公社，集体生产、平均分配是神圣的原则。他们信奉火神，烧茶做饭后从不把火种息灭。他们一年有三次以猎物换生活用品的市场交易，在交易中珍贵的猎物被奸商用一合火柴或一袋黑面换走。传染病和部落间的仇杀...
云南省金平县哀牢山原始森林深处的芭蕉、竹叶屋中居住着苦聪人。苦聪人的社会还处在原始社会末期父系家族公社的阶段，在家族男性长辈的带领下，刀耕火种、采集、狩猎，过着不断迁徒漂泊的生活。他们崇拜祖先，无论看看迁徙去哪里都要背着祖先牌，到了新住地首先拜祖先。他们以占卜预测吉凶、诊断疾病。生活用品则是由男子们到森林外面哈尼人居住的地方去交换，用兽皮、干兽肉、背箩换来铁锅、小弯刀、盐巴。苦聪人的生活终于发生了...
生活在云南省贡山县高山峡谷间的独龙族，一般都居住在河畔台地长长的草房里。独龙族社会属于父系氏族解体时期的家族公社阶段。一个家庭公社，通常有几个公共住房，房内住三、四代家庭成员，一个家族自成一个村寨。他们烧荒地，用弯曲的树枝挖地种玉米。收获的玉米、谷物按公社的规距分配。采集植物的果实和块根也是食物的主要来源。男子们不但在森林中设绳套、陷井、地弩行猎，还善长编竹器。滑溜索是独龙人过河的办法，天梯是上悬...
巍峨的云南西盟山区座落着翠竹环绕的佤族山寨。古老的寨门、严密的刺墙壕沟是佤族村寨间仇杀械斗留下的遗迹，地缘性的村寨是西盟佤族的社会组织。50年代前夕，西盟佤族还处在原始社会末期向奴隶制过渡的阶段，生产方式十分原始，生产力极为低下。村寨的最高权力属于村寨男子全民大会。带有原始宗教色彩的“剽牛”仪式和原始群婚制度的缩影“串姑娘”习俗仍在流行。随着历史的变革佤族人民接受了现代文明，西盟山修了佤族历史上第...
视频：西藏的农奴制度
西藏 农奴制度
2012/12/17
概括地反映了西藏社会民主改革前的封建农奴制度。介绍了这种制度下西藏的社会结构、经济制度、政教合一制度。表现了封建领主与农奴之间占有和被占有的关系以及他们在政治地位、经济地位、生活水平上的天壤之别。