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伊斯兰教认为青年男女依法结婚是一种“善功”，是“当然”的“义务”。穆斯林也认为“婚礼”是神圣和庄严的大事。伊斯兰教婚礼必须具备一定条件，如双方必须是穆斯林，如有一方不是穆斯林则必须改宗（无论男女）等。在结婚仪式上，由教长或阿訇证婚，并诵念经文。在征得新郎和新娘及新娘家长的同意后，教长或阿訇写出结婚证书，名曰“依札布”，对婚姻予以确认。
伊斯兰教的经学思想在其传入中国之后，经历了漫长的历史发展过程。唐宋时期，伊斯兰教在中华大地的传播属于外来宗教的传播，“番学”的经学教育方式并未产生出中国伊斯兰教经学思想。
达浦生（1874年-1965年），著名经学家，爱国宗教领袖。抗战期间，他为国奔走呼号、鞠躬尽瘁，被誉为“中国四大抗战阿訇”之一。他的一生为促进伊斯兰教中国化、培养高层次爱国宗教人才、构建中国伊斯兰教经学思想等方面作出了重要贡献。
国内外的媒体和许多学者把目光过分集中在伊斯兰世界热热闹闹的表象（各种热点如政治事件、爆炸、纷争、战乱等）上，以吸引眼球，这些表象充塞着人们的耳目，遮蔽着伊斯兰世界的多样性和丰富性，而忽略了隐藏在这些表象后面的深层次的问题。
本书宗旨是为读者呈现出伊斯兰文明是什么、经历哪些历史阶段、取得过哪些辉煌成就，同时揭示出伊斯兰文明为什么，如何解决文明必须面对的一系列重要问题。
本书提出伊斯兰文明属于典型的“中间型文明”，特点为崇尚中道、善于沟通，在人格上以贸易型中间人与技术型中间人为代表，伊斯兰文明的核心动力来自普世性与多样性。
古尔邦节，是中国穆斯林对“尔德·艾祖哈”的译称之一。我国内地的回族等穆斯林将此“尔德”称之为宰牲节，亦称为“古尔邦”节，或者称之为忠孝节。我国新疆地区的维吾尔族等穆斯林习惯将这个“尔德”称为“古尔邦”节。
“高贵之夜”，系阿拉伯语ليلةالقدر的意译，也有“珍贵之夜”、“前定之夜”、“定命之夜”等译法。
陕西省地貌自北向南分为陕北、关中、陕南三个自然板块，北边为陕北黄土高原，居中是土地肥沃的关中平原地区，南边的陕南地处秦巴山地。陕西自然地理的迥然差异和历史因素造成这三大区域的穆斯林在来源与历史发展方面情况不尽一致。
伊斯兰教作为世界性的宗教，在中国有10个少数民族的2000多万穆斯林信仰。从唐朝早期传入中国至今的1300多年里，在不同的历史时期，呈现出不同的特点。
明末清初以来，中国伊斯兰教界涌现出一批“学通四教”的译著家，他们从宋明理学的相关概念和思想架构出发，系统阐述伊斯兰教理、礼法和习俗，这种路径被称为以儒诠经、伊儒会通等。王岱舆是较早的代表人物之一，著有《正教真诠》《清真大学》《希真正答》。
自伊斯兰教传入以儒家思想为主流文化的中国社会以来，千余年里，中国穆斯林群体从无到有，从小到大，在这片“生于斯、长于斯”的土地上，在“求生存、谋发展”的进程中，作为有神论信教群体，始终面临着如何与无神论政权相处的宗教理论问题。
宰牲节，是对阿拉伯语“尔德·艾祖哈”的意译。我国新疆地区的维吾尔族等穆斯林习惯将这个“尔德”称之为“古尔邦”节。内地的回族等穆斯林将此“尔德”称之为宰牲节、亦称为“古尔邦”节、或者称之为忠孝节。
