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论中世纪世界观衰落的原因
中世纪 世界观
2010/2/26
我把中世纪世界观简称为基督教与多神教之间的历史妥协，这种世界观是半多神教半基督教的二重性的概念和生活制度，它于中世纪在拉丁?日尔曼的西方和拜占庭的东方形成并占统治地位。
Let me begin with a personal reminiscence. The incident occurred in the late 1980s when
I was a doctoral student in theology. Through a variety of circumstances, it happened that JamesDoull had read ...
At the end of September, 1997, Robert Dodaro, Vice-President of the Pontifical
Patristic Institute in Rome, the Augustinianum, and a member of the venerable Order of
Saint Augustine, delivered a pap...
Augustine follows a Platonic method in his treatment of time in Confessions XI. The
'in principio' of Genesis is the theme of the book and introduces the problem of the
relation of time to the divin...
奥古斯丁《忏悔录》中的“时间之问”受到后世哲学家们的广泛关注和高度评价，但往往只重视其中“心灵的伸展”这一向度，而忽视上帝的创造这一向度，忽视了永恒之维。事实上，上帝的创造和心灵的伸展这两个向度不可分割，前者规定后者，阐明时间的起源；后者反映前者，说明时间的存在和本质。后者受前者的制约。也就是说，心灵的伸展有一个界限，是不可超越的。当文德尔班强调奥古斯丁的形而上学是“内在经验的形而上学”时，他确认...
关于Thomas Aquinas的译名问题
Thomas Aquinas 译名
2009/8/21
Thomas Aquinas(1224—1274)是13世纪意大利著名神学家和哲学家，700多年来其思想在西方产生深远影响，为此有人把他列入“世界十大思想家”。然而，国内出版物中Thomas Aquinas的译名五花八门：
1.一以贯之地译作托马斯·阿奎那。如《辞海》（上海辞书出版社1999年版）、《基督教词典》（商务印书馆2005年版）、《作为思想和行动的历史》和《那不勒斯王国史》（中国社会...
论奥古斯丁对时间观的变革——拯救现象与捍卫上帝
奥古斯丁 时间观
2009/1/13
奥古斯丁在西方思想史上具有多方面的开创性意义，他对希腊时间观的变革就是其中重要的一个方面。由于时间只是作为被造物的人类的思想的伸展、持续，而不再是支配整个世界运动的物理之流，因而“无中创（生）有”的创世活动与创世图景也就成为可理解的，从而彻底改变了古希腊人关于不能从无中创有的创世观念。这种新的创世观念改变了希腊人规定的宇宙论图景：最高的神不只是一个只给出形式以整理、规范质料的设计师，而是一个能从无...
“三位一体”与人类的心灵（智）结构——奥古斯丁关于“三位一体说学”的内证道路
怀疑 心灵结构 三一性与三维性
2009/1/13
为了在人类身上寻找上帝的三一性存在的可靠内证，奥古斯丁开创性地使用了怀疑的方法，通过怀疑，最后把人类的心灵确立为唯一一个坚实可靠的领域，使神学也走上了由苏格拉底-柏拉图开辟的“认识你自己”这一哲学的返乡之路。更为重要的是，奥古斯丁对心灵（智）结构进行的深入分析，打开了第一哲学作为一种以思考心灵-意识结构为目标的“意识学”道路。笛卡尔的确“我思故我在”这一开辟了近代哲学的命题实际上是这一“意识学”之...
论中世纪哲学中的光照论及其意义
光照 天赋 先验 宗教类型
2008/1/4
光照论是中世纪哲学基于基督教信仰之下的一种独特的知识论，是柏拉图的理念论和新柏拉图主义的流溢说在认识领域的逻辑延伸，其主要目的是论证人的知识的可靠性和确定性。它着眼于强调人的精神的主动性，是近代唯理论和先验论哲学的先驱。光照论所揭示的柏拉图－奥古斯丁主义和亚里士多德－托马斯主义在知识论上的不同立场，最终导致的是对上帝（神学）的两种不同态度，即我们的知识是参与到世界和上帝的知识之中，还是必须与此相反...
理念与光照——论柏拉图理念论对中世纪哲学的影响
理念 光照 流溢
2008/1/4
理念论是柏拉图哲学的核心，在柏拉图思想体系中，它也是对中世纪基督教哲学产生最大影响的理论。它所表现出来的先验性则在中世纪则发展为光照论，从而成为近代唯理论和先验论哲学的先驱。它和托马斯－亚里斯多德主义的分歧最终导致的是对上帝（神学）的两种不同态度。
独白（三）
2008/1/3
第三章
灵魂应怎样通过心灵的操练，将静观的视线转向她的下面，以便了解人的死亡的不可避免的必然性，末日审判可怕的严正，以及地狱中无法忍受的惩罚的严酷
1. 灵魂：人啊，我请求你简要地告诉我，我应转向下面而给予思考的究竟是些什么事？我急于上升，酣醉于那神圣的慰藉中，故我无法长期停留在下界的种种。现在我迫切地希望进入主那可爱的帐幕内，并全身心地居住在主的庭院中（参见《诗篇》84，2）。
人：灵...