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逻辑学研究所成立于2002年，其前身隶属于政管学院哲学教研室，是中国逻辑学会的会员单位、北京市逻辑学会和全国法律逻辑研究会的发起单位之一。
哲学研究所成立于2002年，其前身最早可追溯至1952年成立的哲学－党史教研室。目前哲学研究所有在职教师25人，其中教授9人，副教授7人，24人具有博士学位。
超越资本的抽象统治是现代哲学的时代主题，在批判黑格尔绝对精神异化与和解逻辑的基础上，马克思对抽象统治的生成和消亡路径进行了革命性的探索，并产生了重大的理论和实践效应。
思想是行动的先导，理论是实践的指南。2023年10月在北京召开的全国宣传思想文化工作会议正式提出并系统阐释了习近平文化思想，这在党的宣传思想文化事业发展史上具有里程碑意义。
习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化时代化最新的理论成果。“六个必须坚持”是贯穿这一思想的立场观点方法，也是指导新时代经济建设的根本遵循。
马克思主义学院的课程建设，以学生的全面发展为宗旨，以提高教学质量为目标，以优化教学组织形式、教学方式方法、教学手段和载体为切入点，努力提升教学效果，为学生的成长和发展奠定良好的基础。
在中国哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系建设中，学术体系是关键。构建中国哲学社会科学自主知识体系，基础在于构建中国哲学原创性学术体系。为此，我们需要对其中包含的“学术体系”“中国哲学原创性”“构建”这三个概念进行反思，以便深入把握这一命题的价值内涵，从而实际推进这一工作。
今人读书学习，似乎是一件苦差事，古人为学却不然。儒家为学之道，讲究学而能乐。谈到儒家的乐学教育，我想从《论语》首章讲起，讨论三个方面的问题。
近代以来，若论对传统哲学中的“体用论”最为重视的哲学家，无疑首推熊十力。熊十力极其强调“体用”问题在哲学研究中的重要性：“难言哉体用也！哲学所穷究者，唯此一根本问题，哲学家于此未了，虽著书极多，能自持一派之论，终与真理无干。”但不得不说，熊氏对体用的理解存在着诸多难以克服的困难，而这也影响了其对“气”的理解。
对生存实践中反复出现的问题进行思考，对历史中的典范性进行记载并将其经典化，为未来提供参照，应该是大多数文明的策略，因此世界上各大文明都有对其影响深远的经典。西方文明将这种历史文化的生成机制塑造成古典学学科，在对古希腊罗马经典的继承、解释、重构之中，不断自我特殊化而确立起自身的主体性，构建起独特的文化形态。中国也有一个发达的经典体系，悠久广大的时空条件足以让古人不断去探索、总结生存经验，不断丰富对生...
19世纪末20世纪初，“美学”（Aesthetics）概念假道日本译入中国，由此开启了现代中国美学的建构之路。而在这条漫长曲折的路上，始终伴随着对西方美学经典的译介和接受，从20世纪前期和中期对康德、席勒、黑格尔等德国古典美学著作的翻译，到新时期对尼采、萨特、海德格尔等存在主义现代美学著作的翻译，再到近年来对艾尔雅维茨、韦尔施、卡特、斯佩克特等当代美学著作的翻译，可以说，“从西方美学经典的学习，到...
“悲”，不仅是一种日常情感，同时也是一种审美范畴。在西方传统中，有“悲剧意识”这一概念，亚里士多德认为悲剧通过使观众产生怜悯与恐惧从而达到净化作用。悲剧被视为一种审美的最高理想。
自20世纪80年代以来，郑光磊的《环境美学浅谈》（1980）、黄浩的《环境美学初探》（1984）、齐大卫的《环境美学刍议》（1990）分别从环境美化、环境管理、人的价值实现等方面初步研讨了环境美学学科，余谋昌的《生态伦理学与美学》、杨英风的《从中国生态美学瞻望中国建筑的未来》（1991）、曼科夫斯卡娅的《国外生态美学》（1992）也从自然美对道德情感的激发、天人一体的文化精神、人与环境的审美关系上...