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奥古斯丁（354-430），基督教教父哲学的集大成者，是西方思想由古典过渡到基督教中世纪的关键人物。他生于北非，早年曾是摩尼教徒，后皈依大公教会，长期担任希波主教，因而又称为“希波的奥古斯丁”。
《在上帝面具的背后——儒道与基督教》是一本于1999年1月社会科学文献出版社出版的图书，作者是(美)南乐山。
“政治神学”研究日益受到关注，但这个概念具有相当的含混性，需要在“对话”的语境中加以观察。虽然有交叉和重叠，但仍有必要区分三种“政治神学”：基督教传统下的政治神学，施米特意义上的政治神学，以及具有更广阔历史视野的政治神学。在第三种“政治神学”的视角下更有希望将相关研究与中国现实结合。
“内圣”与“外王”演绎了儒家政治理论和实践的一般逻辑，“内圣”为“外王”预设了前提假定，“外王”则是“内圣”的逻辑推论。较之于西方基督教人性观和康德的人性观，儒家的人性观显然是高调而又乐观的。由于儒家人性观缺乏对人性幽暗面的直视与警醒，一直致力于内在圣贤人格的修成而少有外在制度方面对权力进行防范，这导致了传统中国政治实践中德治和人治观念的盛行，从而难以产生出现代民主法治精神。由于“内圣”与“外王”...
The Feudal Revolution and Europe’s Rise: Political Divergence of the Christian West and the Muslim World before 1500 CE
Feudal Revolution Europe’s Rise Christian West
2015/6/5
We document a divergence in the duration of rule for monarchs in Western Europe and the
Islamic world beginning in the medieval period. While leadership tenures in the two regions
were similar in th...
哈茨霍恩的后现代宗教观
哈茨霍恩 后现代宗教观
2010/3/2
关于C.哈茨霍恩(Charles Hartshorne，1887—2000年，美国著名宗教哲学家、过程神学主要代表人物之一。——译者)，人们知道得最多、讨论得最多的也许是他关于神的本质和存在的观念。的确，他的许多最重要的贡献都来自这一主题。然而，假定他的有神论脱离了他的泛经验论则可能是一个错误。他指出，关于上帝的大多数误解都包含着对世界的误解，反之亦然。事实上，他的有神论乃是其泛经验论的组成部分，...
詹姆斯论后现代科学与宗教
詹姆斯 后现代科学 宗教
2010/3/2
W．詹姆斯(William James，1842—1910年)常常被视为美国最伟大的心理学家，但他同时也是最早的后现代思想家之一。在詹姆斯的著作中，人们发现他打破了陈旧的范畴，并建立了崭新的、后现代的范畴。在某种程度上，人们并没有认识到詹姆斯思想的后现代性质，因而总是忽视了他对西方思想至关重要的贡献。
在世界各大哲学或宗教传统中，“有”与“无”或者“存在”与“非存在” / “不存在”都构成了一个常提常新、永恒不衰的话题。在西方，几乎是在哲学诞生的同时，“非存在”（“无”）就已与“存在”一起成为一对最重要的哲学范畴。这个哲学范畴在被基督教接受之后，又被基督教赋予了新的、更丰富的内容，几乎涉及到基督教神学的方方面面。本文试图从该范畴的哲学起源、创世论、上帝论、神人合一论等方面对该范畴做一些初步的辨析...
西方人的“宗教人”形象
宗教人 人性论 基督宗教
2009/8/28
本文认为，西方的“宗教人”的观念虽然发轫于希腊文化，但其主要来源是基督教信仰，形成于中世纪和16世纪宗教改革运动。基督教的“原罪”、“因信称义”和“爱”的戒律，以及“意志自由”教义包含着丰富的人性论的内容，以及从神人关系的角度看待人的命运的特殊视野。宗教改革领袖路德、加尔文通过基督教义的新解释，赋予“宗教人”观念以新的意义，对“宗教人”的古典形态到近代形态的转换起到关键作用。
本文旨在从历史发展的角度来探讨基督教的“恩典”这一概念，主要内容包括希腊教父时代的“恩典论”，奥古斯丁 (Augustinus) 与伯拉纠 (Pelagius) 关于恩典的论战，准伯拉纠主义的“恩典论”，经院主义时期和天特会议的“恩典论”，宗教改革时期的“恩典论”和“因信称义”， 以及加尔文的“称义观”与“预定论”。在论述中，着重讨论了“恩典”与“称义”及“成圣”的关系，并特别介绍了芬兰曼多马学派...
“悖论”（paradox）是祁克果宗教思想中的重要范畴。在他托名于克里马库斯的作品中，克里马库斯对基督教的分析就是围绕着悖论入手的。悖论对于克里马库斯来说，是一个十分重要的存在论范畴，有其比较独特的含义。那么悖论的含义是什么？它与人的理性有怎样的关系？它在祁克果对基督教的理解中占据着怎样的地位？本文首先试图从存在论及认识论的层面上探讨克里马库斯所说的“悖论”的意义；然后再进一步考察其在宗教B中的重...
布尔特曼把哲学生存论引入基督教神学研究，提出了“神话解悟”概念并主张新教神学的任务就是要对新约宣道实施神话解悟。所谓神话解悟就是剥开神话的外壳，领悟神话的真正含义，即不是人格性的耶稣基督而是上帝宣道者耶稣基督乃是我们信仰的对象。神话表达了对人的生存的特定理解。自我理解即生存的理解，存在的个人的自我理解指明了具体的个我的生存。理解的前提是与主题的先在生命关联。理解不仅是生存论的，而且是历史性的。信仰...
圣经与哲学—— 论基督教信仰的内在原则
圣经 哲学 基督教
2009/1/13
这里所谓基督教信仰的内在原则，也就是指那些借助于哲学的反思而可被理性所理解，因而内在于理性而可以从理性自身开显出来的原则。我们曾设问：基督教在寻求哲学的理解过程中，它将促使理性自觉到哪些原则？或者说，在历史上，哲学从基督教信仰中化解出了什么样的原则？这一设问所要追寻的就是这里所说的内在原则。对基督教信仰的内在原则的分析将表明，真正的宗教信仰与哲学这个被视为理性之典范的科学之间有着比人们想像的要复杂...
爱与自由——论基督教的普遍之爱
基督教 普遍之爱
2009/1/13
在人类生活中，有两种基本关系要处理，一种是与他人的关系，一种是与他物的关系。在日常生活中，这两种关系更多的都是展现为功能性的关系。如果说与他人的功能性关系主要由伦理习俗、法律等来规范，那么与他物的功能关系则由各种经验知识来规定。虽然我们的日常生活离不开与他人他物的功能性关系，但是，功能性关系并不是日常生活的全部，更不是日常生活的本质。因为使我们的日常生活成为可能的，或者说，使我们的日常生活成为人的...